临近鲁桓公庙，众人下了马车，在一片绿树掩映的街道行走。这里被曲阜的当地人称为鲁庙街，多位鲁国国君的宗庙都设在这里。

由于年代久远，这片地区已经被封闭，没有孔家的手令，不得入内。

在春秋初期，鲁国位属强国，鲁桓公曾多次攻打其他国家，之后逐渐衰弱。鲁桓公庙建成的时候，孔子并未成圣，但因孔子曾率弟子游鲁桓公庙，让此庙意义非凡。

不多时，众人来到鲁桓公庙前，这座祭祀鲁桓公的宗庙极小，方圆不足三十丈，还不如一处军营校场。宗庙的建筑破旧低矮，由粗糙的石头搭建，若不是有孔家的力量庇护，这鲁桓公庙早就倒塌。

不过众人熟知历史，并不觉得失望，因为春秋时期的人族在各方面都不如现在，当时的国君的住所或宗庙还不如现在一些名门大户。

方运扫视跟来的孔家人，发现他们的神情有些复杂，心中了然。

鲁桓公薨后，长子成为国君鲁庄公，而另外三个儿子被他们的兄长封为卿，史称三桓，为日后鲁国衰败埋下了隐患。

当年孔子成为鲁国的大司寇，堪称群臣之首，但因鲁定公不理朝政，三桓之一的季氏又在祭祀时轻待孔子而鲁定公不闻不问，孔子对鲁定公失望，辞掉了大司寇的职位，丝毫不留恋权位。

孔子封圣后不在乎当年的事，但孔子的子孙却对鲁国国君一脉不满，以至于后来孔圣闭关的时候鲁国破灭，孔家人也并没有伸出援手，只是把曲阜等周边的地区划为孔家之地。

众人陆续进入不起眼的鲁桓公庙内，无人敢大声喧哗，每个人恭恭敬敬。

在守庙人的带领下，众人进入鲁桓公庙的正殿，在正殿右侧有一件器物。

“那就是歌器。”守庙人带人走过去。

方运在书上见过，歌器又叫欹器，欹音同“七”，是斜的意思。

方运仔细观察，那是一件铜器，像是被固定在架子上的铜瓶，里面是空的，差不多是呈四十五度角斜向上，一动不动。

守庙人拎着一桶水走过去，道：“此歌器若空，则倾斜。”说着，守庙人伸手去拨弄歌器，把歌器摆正，手一离开，歌器立刻回到倾斜的位置。

“若注入适量的水，则歌器可直立。”守庙人说着，缓缓向里面倒水，随着水逐渐增多，歌器最后直立起来，此刻里面的水已经注入一半，守庙人停下。

“若继续把水注满，则歌器会向另一侧倾斜。”说着，守庙人把所有的水倒入歌器中。

歌器一满，立刻向另一侧倾斜，里面的水全倒了出来，最后又回返到这一侧，和往常一样倾斜。

“这就是孔圣所言：虚则欹，中则正，满则覆。没有水的时候是倾斜的，有了适量的水则可摆正，一旦水满则翻倒。”

随后，守庙人又缓缓背诵那段“孔子观于鲁桓公之庙”，他的声音在房间内回荡，似乎带动歌器，形成了一种奇特的韵律，让每一个人都不自觉地恭恭敬敬听完。

众人纷纷点头向守庙人致谢，感谢他代孔圣教导中庸之道。

方运感觉观完歌器，自己对中庸之道和一些相关方面的理解有所进步，虽然进步不是特别明显，但也是一种好处。

很快，方运意识到，这歌器里恐怕蕴藏着孔圣的力量，哪怕时隔多年，也如同孔圣亲自指点学生，听圣人之言，如沐春风，自然而然学到更多。

守庙人道：“你们都知文人有‘座右铭’，而这歌器就是座右之器，座右铭一词的起源，就是这歌器。”

众人纷纷点头，这种事他们还是知道的。

“按照惯例，凡是第一次来拜鲁桓公庙之人，必须留下一篇座右铭，以此来证自己心中至诚，听歌器之音如听孔圣之言。笔墨桌案已经安排好，你们可立即书写。”

“是。”众人向守庙人行礼。

众人陆续离开房间，来到鲁桓公庙的院子里，孔家人已经在这里摆了三张桌子，上面笔墨纸砚一应俱全。

众人看向方运。

“你们先来吧，让我思索片刻。”

方运说完，低头思考。这时的座右铭和后世的不一样，后世的座右铭基本都是一句话，简单而有力，现在的座右铭实际还在“铭文”之列，属于文章，篇幅再小也在百字左右，如《陋室铭》。

不过《陋室铭》是明志，而座右铭的作用是用来警戒自己。

“方运既然能写出《陋室铭》，必然也能写好座右铭。我以前来过这里，就不写了。你们要写的快点写，别等到时候方运写完了没机会写！”宗午德至今忘不了自己被方运文名重压的悲惨经历。

荀烨立刻道：“此言大善！方运之座右铭必然力压我等，或许能冠绝历代的鲁桓公庙座右铭。”

在场的所有人都看向荀烨，荀烨的这话看似在夸方运，但却有很明显的捧杀之意，力压在场众人方运可以做到，但要说冠绝历代，那不知道会让方运得罪多少人。

孔德论的面色阴沉，缓缓道：“荀烨，这里是我孔家之地，也是孔圣曾亲临之地，你若再敢放肆，我必将你当场诛杀于此，以正我孔家之礼！”

众人暗暗羡慕，也只有孔家人才有这种底气。

“唉，你们又误会了，好，我闭嘴。”荀烨摇头叹气。

众圣世家子弟以前大都来过这里，所以最出色的那一些人都没有写座右铭，除了方运，一共有十二人在此写下座右铭。

等最后一人写完，众人看着方运。

方运见众人看着自己，微微点了一下头，然后走到一张桌子后，拿起笔，并没有立即书写，而是看了一眼荀烨。

荀烨面带微笑，丝毫看不出任何的敌意。

方运的目光扫过圣墟众人，缓缓道：“此番圣墟之行，我感慨良多。我本以为无论圣墟内外，文人如一，不应被外物动摇本心，但没想到我高估了一些人，险些死于圣墟。今日便以诚敬和忠恕为题写一篇座右铭，警示自我。”

方运说完，提笔缓缓书写。

“出门如宾，承事如祭。以是存之，敢有失坠？”

这前四句一出，众人急忙向方运身后走去，认真观看，这几句是说，出门要如同恭谨的客人，做事要如同祭祀一样认真，用这样的态度来对待一切，怎么会有错误和疏漏？

众人知道方运把出门比作入圣墟，不仅不能放纵，反而更要谨慎对待。

之后，方运写道：“己所不欲，勿施于人。”

这是《论语》中孔圣之言，在警句中经常出现，最适合摘录入座右铭中。

到这里为止，都是朱熹的《敬恕斋铭》的内容，但之后的内容并不适用，所以后面方运完全按照自己的所感所悟来写。

方运用圣墟中的遭遇为论据，再辅以古代圣人之言行，阐发读书人若要获得更高的思想境界，获得更高的文位，必须要始终如一，不可无端害人。

写到最后，方运突然笔锋一变，最后的几行字如利剑一般直跃纸面，刺向众人。

“唯敬唯恕，推己及人。敬恕不行，以敌视之。以德报德，以直报怨！”

最后八字同样引用孔圣之言。

众人愕然，方运的前面和中间写的都很中庸，可最后四句，竟然直抒胸臆，若是自己用诚敬忠恕对待别人行不通，换来的是别人的加害，那必将视其为敌人，利用自己的手段来报复。

方运写敬恕，竟然写得杀气腾腾，众人无不震惊，但那些亲历圣墟，亲眼见到方运被毒害的人却轻声一叹，方运的确有理由这么写。

突然，歌器长鸣，洗涤众人文胆。

众人无比欣喜，但欣喜之后是疑惑不解，不明白方运为何引发歌器长鸣。

“历史上歌器长鸣不过区区十数次，每一次引发之人都有大成就，此文哪一句可引发歌器长鸣？”

那守庙人缓缓道：“立意！没想到这个说‘性本善’之人却最能体会荀圣之意。”

荀烨先是一愣，随后脸上浮现惊色。

守庙人缓缓道：“《荀子》中记载，孔圣与弟子观歌器后，子路问：‘人有可能保持盈满的方法吗？’孔圣回答：‘功盖天下，就要谦逊。勇冠天下，就要谨慎。富甲天下，就要节俭。这样就能保持盈满。’方运此篇座右铭，前文字字敬恕，敬恕做足了又如何？以勇武奋进之道来维护自己的敬恕！这才是领会孔圣和荀圣之意啊！”

众人都是熟读《荀子》之人，恍然大悟。

颜域空接口道：“方运对众圣经典的理解，已经不下于一国进士。方运的前文宽恕，对应‘孔子观于鲁桓公之庙’，讲敬恕，讲中庸，可下面的‘以敌视之’和‘以直报怨’，对应的恰好是‘孔子观于鲁桓公之庙’的后文，孔圣诛少正卯！”

李繁铭不由自主说出《荀子》中‘孔子观于鲁桓公之庙’故事后面的一句：“孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯！”

咔嚓……

文胆裂开之声。

众人循声望去，就见荀烨双手抱头，面容扭曲，死死地咬着牙，不让自己发出任何声音。

方运用《荀子》之意，笔碎荀子之后裔！(未完待续。)

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